その科学的なことは何ですか？
エミリオロペスバラハス。大学教授
の 科学的方法 知識を達成するために適用される、それは現実の完全な不安を常に許すわけではありません。見られるものすべてが真実であるという考えに固執する人は間違っています。 観察はあなたがものが何であるかを言うことを可能にしますが、なぜではありません.
天文学者Arthur Eddington（1882-1944）は私達が私達を理解するのを助けることができる教訓的なイメージを使用しました 方法論がタスクに持つ重要性 そして物事の科学的知識、そしてそれは同時に、現在の問題のいくつかを意味します。それは以下の環境を提案します：魚類学者が海の生命を探っていると仮定します。そして、その生物系で、彼は網を水の中に投げ込み、そして魚の品揃えを引き出します。彼らの漁業を調べると、科学者が通常行っているように体系的に進行し、2つの一般化が行われます。
a）長さが2インチ未満の海の生き物はいません。
b）すべての海洋生物は腸を持っています。
両方の一般化は彼がネットワークで集めたものに関して真実であり、そして彼は暫定的に彼が経験を繰り返すたびにそれらが真実であり続けると仮定します。
この例えでは、漁業についての知識は、この場合は物理的性質 - 研究の対象 - であり、それを得るために私たちが使用するネットワーク、感覚および知的装置 - 方法であるという知識を表します。ネットワークを投げることは、観察の方法論の典型的な、その日に計画された技術的行動に対応するだろうが、明らかに、現実の「構造」についての一般的な結論を許さないだろう。
発見的方法論としての観察の経験は、それ自体では、制御の欠如のために説明的な結論を許すのではなく、説明的なもの、すなわち「実際には何」を言うことを許すが「なぜ」を許さない確率の場合に限っても、これは一般化の仮定です。
の したがって、科学は原則に関する体系的かつ体系的な知識でなければなりません。、原因、そして物事の本質的かつ物質的な性質。人間の知識は確かに敏感になり始めますが、抽象化を通して知的レベルに達します。そこでは、内在性とともに、抽象化を通して可能である概念を通してのオントロジー超越の可能性を考えます。
先に進む前に、私たちが論じたように、曖昧さ、内容の空の概念、一般的な場所、物理的な事柄について言いたくない人は、前もって物理科学の問題の状況を知っていなければならない。生物学とそれぞれの方法論。賢明で物質的なものだけでなく、自由、愛、美など、本質的で基本的な事柄についても知りたいのであれば、あなたは偉大なもののデモンストレーションの方法論を学びそして進むべきです。形而上学における古典的伝統そしてあなたが神のことについて知りたいのであれば、あなたの注意と学習はその目的が真実を明らかにされる神学の科学の方法論に適用されるべきです。もちろん、この最後の事例では、少なくとも神学的総和とトマス・アクィナスの異邦人に対する総和に見られる知識を紹介しなければなりません。
「認識論を帰化させる」、すなわち、人間学においては思想はとても根本的なものであるように、科学を肉体的および物質的なものに限定することを望む人々に、Choza（1997）、スペインの哲学者は言う。生物学そのものと同じくらい自然です。さらに、人間の生物学に関する同じ知識は、その法則や理論を定式化するとき、人間の知的状態からしか理解されません。これらの概念に根ざし、絡み合っているのは、他の問題の中でも、 私達の知的手荷物、以下：宇宙の創造と起源、生命の出現、種または人間の出現、物理法則、知識の内在と超越の間の対話、遺伝的説明、現代の懐疑論のプロセスなど
科学はもちろん間違いではありません。 科学は本当です。
したがって、この方法に適応する必要があるのは現実ではなく、その逆です。魚類学者の場合のように、見られるものだけが真実であると考える人もいますが、それは「ナイーブリアリズム」の結果であり、伝統的な「見ないなら信じられない」という一般的な知識を証明します。この意味で、本当のことは、それが知っている人にしか現れないことでしょう。それは、魚類学者の場合に起こったようにですが、それについて証言するのは難しいでしょう。それほど単純ではない例を指摘すると、ニュートンのリンゴは成熟したために地面に落ちたわけではなく、主にそして主に宇宙に残されたすべての体がその自重、すなわち重力の法則によって落下するため彼女には雰囲気がありました。
科学の対象の横隔膜の開放、つまりその状態の知識によって、方法論は分析、統合、批評だけでなく、実証と考察も可能になる。科学を知っているが、知恵を身につけた人、そしてその身に付けたものは銀よりも価値があり、その果物は純粋な金よりも貴重なものである。 、１３、１４）。
